P27 · 手邊的『這』天邊的『那』＋動詞長出完成臉
教師備註／出處（學生可略過）
對應：Perry Lesson XXVII＝ SKT บทที่ 27（นิยมสรรพนาม และ Past Participle，指示代詞＋過去被動分詞）。W15 前半。 料源：Ruppel Ch.20（अयम्／इदम्- 範式）＋ Ch.39（असौ／अदस्- 範式，明標『低頻·主查閱』）＋ Ch.8（ta-分詞系統）＋ Goldman §19.1（ayam／asāu 遠近語義對立）＋ §10.5–10.12（PPP 去神話化「不是被動」）＋ SKT §27.1–27.9（泰語術語＋-na 五類），Perry § 號待核——四源挖料見 260702-P13-P30-四源挖料。 07 單元此課無底稿，故事與課堂動線為四角介入自行設計（做法同 P20／P21／P26）；動詞全回收 P11。 SKT 26–30 卷範式表塌縮處（adas 中性表等）不引原文（題注聲明，同 P16／P17／P26 先例）；規則文段可讀、已交叉。 核心一句話：梵語的『那』有兩個——近指 अयम्（就在手邊）／遠指 असौ（在天邊），比中文『這／那』多分一層遠近；動詞今天長出完成臉（-ta 分詞），本課只要求認臉，不要求默寫全表。 副線（誠實的錨紀律）：指示代詞是封閉類，泰語一個都沒借（同 P19 的 tad／tvad）——正好一堂「封閉類不外借」的類型學課；但今天的 -ta 分詞個個有泰語化石（พุทธ／มุตตะ／ทิฏฐะ／หตะ），與明天的 -ti 抽象名詞（สันติ／มุตติ）是同根雙生。
「今天的『這／那』，梵語比你多一格。近處伸手可及的『這』叫 अयम् ayam；天邊那個疏遠的『那』叫 असौ asāu。中文只有『這／那』兩分，梵語三分（手邊—一般—天邊）。
泰語呢？一個都沒借——代詞是『封閉類』，各語言自己長、不外借（你 P19 見過 tad／tvad 也沒有泰語鈎）。所以這半課的錨是『查無此鈎』，這本身就是知識。
但另外半課相反，鈎多到滿出來。 動詞尾巴掛一個 -ta，就長出『已經…了』的完成臉——而這些完成臉，泰語天天在用：
พุทธ ← बुद्ध buddha『已覺悟的』（√budh 醒＋-ta）——佛陀就是『那位醒過來的人』。
มุตตะ／วิมุตติ 裏的 มุกฺต ← मुक्त mukta『已解脫的』（√muc 放＋-ta）——泰語詞典釋作『ซึ่งพ้นแล้ว』（已脫離了的），一字不差就是完成臉的意思。
ทิฏฐะ ← दृष्ट dṛṣṭa『已被看見的』（√dṛś 看＋-ta）——詞典釋『อันบุคคลเห็นแล้ว』（已被人看見）。
หตะ ← हत hata『被擊殺的』（√han 打＋-ta）。這四個化石，個個是『動詞＋-ta＝完成臉』的活證。」
Buddha 連音破冰（趣味引子）：
「為什麼 budh＋ta 不念 \*budhta，而是 buddha？梵語詞肚裏有個小連音：送氣濁音撞上 t，t 被同化、那口氣往後搬 → dh＋t→ddh。『佛陀』這名字就是這條規則的產物。同理 muc＋ta→mukta（c＋t→kt）、dṛś＋ta→dṛṣṭa（ś＋t→ṣṭ）。今天只要認得這些臉，不要求你自己拼——拼法留結晶課練。」
本課無新 Decoder 規則（規則池收尾，複習為主）：指示代詞封閉類無鈎；-ta 完成臉的泰語化石全走舊規則——พุทธ（b→พ 已教＋末 a 脫 D1）、ทิฏฐะ（ṛ→ฤ B1＋ṣṭ→ฏฐ）、หตะ（h→ห＋t→ด C3＋末 a 顯 D5）、มุตตะ（E5 巴梵雙式：雅寫 มุกฺต 留輔音叢／巴同化 มุตตะ 的 kt→tt），無新條目。今天真正的『解碼』是一堂構詞辨形：-ta（完成臉）與 -ti 是同根雙生——buddha↔buddhi、mukta↔mukti，同一詞根、同一肚裏連音，只換尾巴。
（動詞全回收 P11：apaśyat／apṛcchat／avadat（增音＋次級語尾）。名詞老臉：kumāra←P01、ṛṣi←P04、path←P26（पथि 在哪帽回收）、duḥkha←P04；新料只有兩個指示代詞（अयम्／असौ）與四張分詞完成臉（buddha／mukta／dṛṣṭa／hata／gata 認臉）＋一座新山 parvata。一句一個焦點：๑ 場景（全回收）；๒ 近指 अयम्登場＋提問；๓ 近 अयम् vs 遠 असौ 同句對照（本課核心一格）；๔ 完成臉當謂語——buddha／mukta／gata 三張 PPP 撐起整句，一個限定動詞都沒有。連聲全回收：๑ पथ्यृषिम्（i→y，P04）；๒ कोऽयम्／कुमारोऽपृच्छत्（aḥ＋a→o '，P02）；๓ पर्वतो दूरे（aḥ＋濁→o，P02）／गुरुरवदत्（uḥ＋元音→ur，P04 ṛṣir agnim 同款）；๔ बुद्धोऽयम्（P02）／मुक्तश्च（aḥ＋c→aś c）／गतं दुःखम्（m→ṃ）。每句認領點：๑ path=บถ／ฤๅษี；๒ กุมาร／ปฤจฉา（ayam 反鈎·封閉類無同源）；๓ ฤๅษี／บรรพต（asau 反鈎·遠指無同源，遠近對照為星）；๔ พุทธ←buddha／มุตตะ←mukta／ทุกข์←duḥkha（gata 見複合 สวรรคต）。）
線一：近指 अयम् 對遠指 असौ——梵語的『那』分兩層。
「你 P19 學過 सः／तत्（那）。今天梵語把『那』再分細：
手邊的『這』अयम्（就在眼前、伸手可及，也作一般所指）——高頻，天天用。
天邊的『那』असौ（遠處、疏離、帶心理距離的那個）——Goldman 說它是『帶疏離感的那』。
三檔一字排開：手邊 अयम् — 一般 सः — 天邊 असौ。故事 ๓ 句『這位仙人（近）／那座山（遠）』，就是這一格的活演示。」
अयम्／इदम्- 範式（節錄·認形，Ruppel Ch.20＋Goldman §19.1，待 Heritage 機核）
| 陽單 | 中單 | 陰單 | 陽複 | |
|---|---|---|---|---|
| 主 | अयम् ayam | इदम् idam | इयम् iyam | इमे ime |
| 賓 | इमम् imam | इदम् idam | इमाम् imām | इमान् imān |
| 具 | अनेन anena | अनया anayā | एभिः ebhiḥ | |
| 屬 | अस्य asya | अस्याः asyāḥ | एषाम् eṣām | |
| 位 | अस्मिन् asmin | अस्याम् asyām | एषु eṣu |
「帽子偷懶大發現：अयम् 除了主格／賓格，其餘帽子幾乎就是你 P19 的 तद् 家去掉詞首 t-——tasya→asya、tasmin→asmin、teṣām→eṣām、teṣu→eṣu。認得 तद् 家就認得一大半 अयम्。（幾個小例外聽熟就好：具格 अनेन／अनया 前頭多一段 an-，複具 एभिः 不是 \*ऐः。）
主格／賓格單數的怪脾氣：अयम्／इदम्／इयम् 三性、賓 इमम्／इदम्／इमाम्——全以 -am 收尾，長得像賓格，要特別認清是主格還是賓格。」
असौ／अदस्- 範式（節錄·查閱型，Ruppel Ch.39＋Goldman §19.1）
| 陽單 | 中單 | 陽複 | |
|---|---|---|---|
| 主 | असौ asāu | अदः adaḥ | अमी amī |
| 賓 | अमुम् amum | अदः adaḥ | अमून् amūn |
| 具 | अमुना amunā | अमीभिः amībhiḥ | |
| 屬 | अमुष्य amuṣya | अमीषाम् amīṣām | |
| 位 | अमुष्मिन् amuṣmin | अमीषु amīṣu |
「असौ 是查閱型（Ruppel 明說它低頻、主要供翻書時查）。省力記法：先記主格 असौ／賓格 अमुम्，再記一個口訣『幹裏藏 अमु／अमी 就是它』，其餘帽子類推。遠指本來就少用，認得就行。」
線二：動詞的完成臉——-ta 認臉。
「動詞尾巴掛 -ta（詞根先瘦身），長出完成臉——但這張臉會兩副表情（Goldman 特別點名，別被名字騙）：
打人、看人、放人這類（有對象的）動詞 → 完成臉是『已被…』：हत hata『已被擊殺』（√han）、दृष्ट dṛṣṭa『已被看見』（√dṛś）、मुक्त mukta『已被解脫』（√muc）。誰做的？用工具帽標出動手的人。
去、成這類（沒有對象的）動詞 → 完成臉是『已…』：गत gata『已去』（√gam）——不是『被去』！ 泰語 สวรรคต svargagata『已往生天界』（王室訃告用語）就是這張『已…』臉的活化石。」
▸ 破迷思（Goldman 序言欽點）：課本給這張臉取了個學名，其實名不副實——只有『有對象的動詞』纔眞的『已被…』，像 gata 是『已去』（自己去的，不是被去），而且未必指過去（重點在『已完成』，不在『昨天發生』）。學生頁一句話：「完成臉——有對象的『已被…』、沒對象的『已…』；別讓名字騙你。」
完成臉三用法：(1) 貼在名詞旁邊形容它（跟着名詞換帽子）；(2) 自己當名詞用（如 datta『所給之物』）；(3) 頂替動詞、撐起整句——故事 ๔ 句『buddho 'yam, gataṃ duḥkham』全靠完成臉撐句子，一個正經動詞都沒有。
完成臉認臉表（本課主表——認形不造形，待 Heritage 機核）
| 完成臉 | 詞根 | 肚裏連音 | 語義 | 泰語化石 |
|---|---|---|---|---|
| बुद्ध buddha | √budh 醒 | dh＋t→ddh | 已覺悟（完成） | พุทธ |
| मुक्त mukta | √muc 放 | c＋t→kt | 已被解脫 | มุตตะ／มุกฺต |
| दृष्ट dṛṣṭa | √dṛś 看 | ś＋t→ṣṭ | 已被看見 | ทิฏฐะ |
| हत hata | √han 打 | 詞根 n 脫 | 已被擊殺 | หตะ |
| गत gata | √gam 去 | 詞根 m 脫 | 已去（自己去，不是被去） | （複合 สวรรคต） |
積木（先用後析——本課組）：शान्तिः śāntiḥ（平安·寂靜）。
「你也許聽過 oṃ śāntiḥ。它是 √śam（靜）＋-ti 造出的『狀態的名字』——跟今天的 -ta 完成臉是同根雙生的另一房：-ta 給你完成臉、-ti 給你一個名字。泰語 สันติ（和平）就是它。下一課正式收它戶口，今天先用後析。」
TPRS 收尾：「男孩在哪看見誰？他問的『這位（近）』用哪個詞？老師說『那座山（遠）』用哪個詞？仙人的三張完成臉是哪三個？」——學生用 अयम्／असौ 與 buddha／mukta／gata 答，齊誦 ๔ 句連聲版。
- 「近遠三分：手邊 अयम्（這·就在眼前）／一般 सः（那·P19）／天邊 असौ（那·遠處疏離）——比中文多一層。」
- 「अयम् 帽子偷懶：除主格／賓格外 ≈ तद् 家去掉 t-（tasya→asya、tasmin→asmin、teṣām→eṣām）；主賓格單數全以 -am 收尾要認清。」
- 「完成臉（-ta）：詞根＋-ta＝『已…了』。有對象的動詞→『已被…』（हत 被殺）、沒對象的動詞→『已…』（गत 已去，不是被去）；動手的人用工具帽。」
- 「-ta 完成臉 ↔ -ti 同根雙生：buddha（พุทธ）↔buddhi、mukta（มุกฺต）↔mukti（มุตติ）——同根、同肚裏連音，只換尾巴。」
故事四句雙版；近遠對比切片：अयम्↔असौ（手邊 vs 天邊，最小對照）； तद् 去 t- 切片：तस्य↔अस्य／तस्मिन्↔अस्मिन्／तेषु↔एषु（回收 P19 認新臉）； Buddha 肚裏連音三例慢讀：budh＋ta→buddha（dh＋t→ddh）／muc＋ta→mukta（c＋t→kt）／dṛś＋ta→dṛṣṭa（ś＋t→ṣṭ）； 同根雙生對讀：बुद्ध↔बुद्धि（完成臉 vs 名字）／मुक्त↔मुक्ति（同款）； 連聲切片：कोऽयम्／कुमारोऽपृच्छत्（P02）／पथ्यृषिम्（P04）／गुरुरवदत्（uḥ→ur，P04）／मुक्तश्च（aḥ＋c→aś）／गतं दुःखम्（m→ṃ）並排。
（教師備註詞：adas 中性／陰性全表（SKT §27.3 塌縮表，存檔待結晶課）；ena- 代詞（SKT §27.4，緊接前句 esa／ayam 時的非強調複指，無主格——超本課負荷，後課補）；PPP -na 詞尾五類（SKT §27.9：pīna／kīrṇa／bhagna／bhinna／tūrṇa——本課只教 -ta 一支，-na 支後課）；causative／Class X 規則作 -ita（पातित pātita）。SKT §27 詞表解碼回收備用（暫不進故事，皆 SKT 詞表詞非我方 CSV 逐條核）：muktā 珍珠（มุกดา——辨僞：是陰性名詞『被放出殼的』引申，非 mukta PPP 本身）／vivāha 婚禮（วิวาห์）／vyādhi 病（พยาธิ）／rākṣasa 羅剎（รากษส）／hīna 已捨·低劣（หีน／หิน，PPP of √hā）／brahmacarya 梵行／madhuparka 蜜漿。dṛṣṭi 見·理論（ทฤษฎี）＝ -ti 抽象名詞，非 dṛṣṭa PPP——正好演示 -ta／-ti 雙生。）
指示代詞併入 代詞總表（結晶課六 收 tad／tvad／mad 家）：अयम्／असौ 作『近—一般—遠』三排的頭尾兩排，補上戶口（雙數 इमौ／अमू 與陰性全套那排、adas 中性表一併陳列，用被動辨識表：給形認格數，不要求默寫）。PPP（-ta 分詞）另開一條新線——它不是名詞變格，是動詞的分詞系統；往後閱讀裏「完成臉當謂語、無限定動詞」是常態，本課只播種認臉，-na 五支與 causative -ita、施動者工具帽的完整句法留給後續分詞／句法結晶課展開。-ta 分詞與 -ti 抽象名詞的『同根雙生』是通向下一課（i 詞幹陰性 śānti／mukti）的橋。