P18 · วันขึ้นทะเบียนบ้านของเครื่อง "ให้ทำ" (ก่อกริยาเหตุ -aya-) ＋ทวงคืน "ฉัน" ของคุณ＋"กำลัง…" แรกพบ
ฉบับร่าง · รอตรวจหมายเหตุครู / ที่มา (นักเรียนข้ามได้)
สัมพันธ์กับ: Perry Lesson XVIII(§215–225)＝ SKT บทที่ 18(กริยาเหตุกัตตุวาจก บุรุษสรรพนาม และ Present Participle)。W10 ครึ่งหลัง。 ที่มาของเนื้อหา: Perry §215–225(แกนหลัก)＋Goldman §18.4–18.9(กฎวิภักติของก่อกริยาเหตุแยกสองทางชัดเจน: อกรรมกริยา→กรรมการก, สกรรมกริยา→กรณการก)＋ Goldman §4.45–46(ตาราง aham เต็ม, Perry §223 ตารางทวิพจน์สัตตมีวิภักติ OCR น่าสงสัย เติมด้วย Goldman)＋Goldman §15.0–15.6(Present Participle เบื้องต้น)—— บันทึกการเปรียบเทียบสี่แหล่งดู 260702-P13-P30-四源挖料。SKT_Thai เล่ม 16–20 ไม่อ้างอิงตัวอย่างต้นฉบับ(เหมือน P16/P17)。บทนี้ 07 ไม่มีต้นฉบับ เรื่องเล่าแต่งขึ้นเอง กริยาพยายามเก็บกลับมาจากบทเก่าให้มากที่สุด。 แก่นสารสามเรื่อง: 「เครื่อง "ให้ทำ" 」ขึ้นทะเบียนบ้าน——ตระกูล -aya-(pūjayati/kathayati) ที่ P07 พวกคุณเคยใช้เป็นตัวต่อทั้งก้อน วันนี้ขึ้นทะเบียนบ้านแล้ว: รากศัพท์＋aya＝ก่อกริยาเหตุ ตรงกับภาษาไทย ทำให้＋กริยา; ทวงคืน "ฉัน" ของคุณ(ตาราง aham เต็ม＋คำเกาะ mā/me ห้ามขึ้นต้น); "กำลัง…" แรกพบ(Present Participle -ant, บทนี้แค่จำหน้าตา วิภักติเต็มไว้บทหลัง)。
"วันนี้มารู้จักเครื่อง "ให้ทำ" ที่ยังมีชีวิตอยู่ในภาษาไทยก่อน: สถาปนา(ตั้งขึ้น, สถาปนายศ, ยกฐานะบุคคลให้สูงขึ้น)——ก็คือสันสกฤต sthāpana、
ข้างในซ่อนก้านของเครื่อง "ให้ทำ" คือ sthāp-(『ทำให้…ยืนขึ้น』＝ตั้งขึ้น จัดตั้งขึ้น)。พระราชาไทย『สถาปนา』ใครขึ้นเป็นตำแหน่งใด＝『ทำให้เขายืนขึ้นสู่ตำแหน่งนั้น』。
รู้จักอีกคำที่พูดทุกวัน: การ(เรื่อง, การกระทำ, การทำงาน)——ก็คือสันสกฤต kāra『สิ่งที่ถูกทำ』เป็นรากเดียวกับหน้า "ให้ทำ" ของ 『ทำ』 คือ kārayati(ทำให้ทำ) รากเดียวกัน √kṛ。
สองหน้าของเรื่องเล่า: ครู ครู＝สันสกฤต guru、รถ รถ＝สันสกฤต ratha。
เรื่องใหญ่หนึ่งเรื่อง: จนถึงวันนี้ พวกคุณพูดได้แค่『เขาอ่าน』วันนี้คุณได้ 『ให้เขาอ่าน』——สวิตช์หนึ่งตัว คลังกริยาทั้งหมดเพิ่มเป็นสองเท่าอีกครั้ง"
บทนี้ไม่มีกฎเสียงใหม่(สระของกฎ Decoder จบแล้ว §5 เปลี่ยนเป็นทบทวนกฎที่สอนไปแล้ว): ถ←sth ของ สถาปนา、ก←k ของ การ ล้วนใช้ตารางตรงที่สอนไปแล้ว; คุณ←guṇa ที่มี ณ คือ ṇatva(E4) ของ P03、บุษบา←puṣpa ที่มี บ←p คือ C1 ของ P07——บทนี้ถือเป็นการทบทวนกวาดผ่าน ไม่ตั้งกฎใหม่。
(กริยาทุกตัวไม่เป็นเพื่อนเก่าก็เป็นหน้า "ให้ทำ" ของเพื่อนเก่า: paṭhati(อ่าน, P11 เคยใช้อดีตกาล apaṭhat แล้ว)→ pāṭhayati(ทำให้อ่าน＝สอน, a ต้นคำยืดเป็น ā); sthā(ยืน)→ sthāpayati(ทำให้ยืน＝หยุด/ตั้ง, แทรก p); paśyati(ดู, P05) เก็บกลับมาเหมือนเดิม。api(ก็/แม้แต่) คำเล็กใช้ก่อนวิเคราะห์ทีหลัง。 นามศัพท์ทั้งหมดเป็นคำร่วมเชื้อสายที่ยืนยันแล้ว: kumāra(กุมาร)／guru(ครู)／nṛpa(นฤปะ; ราชัน←rājan ก็เป็น)／ratha(รถ)。 สนธิ: ๒ guruḥ หน้าเสียงไม่ก้อง k ไม่เปลี่ยน; ๓ gurur mām(ḥ＋ก้อง→r, เก็บกลับมาจาก P02); ๔ nṛpo rathaṃ(aḥ＋ก้อง→o, เก็บกลับมาจาก P02); ๕ ahaṃ nṛpaṃ(m＋พยัญชนะ→ṃ)。 จุดทวงคืนแต่ละประโยค: ๑ กุมาร／pāṭha(ชื่อสถานีชื่อเดียวกัน)；๒ ครู／กุมาร；๓ ครู／pāṭha；๔ นฤปะ／รถ／สถาปนา；๕ นฤปะ／aham(ตัวจริงของสรรพนาม)。)
เส้นที่หนึ่ง: เครื่อง "ให้ทำ" (-aya-)。
"『เขาอ่าน』คือ paṭhati。『เขาให้คนอื่นอ่าน』——สามขั้น: ① สระต้นคำมักยืดยาว(paṭh→pāṭh) ② ใส่ -aya- ③ เติมคำลงท้ายตามปกติ: pāṭhayati。
เครื่องนี้พวกคุณเคยเห็นหน้าใน P07: pūjayati(บูชา)、kathayati(เล่า) ที่ใส่ -aya- นี้——วันนี้มันมีทะเบียนบ้านแล้ว: รากศัพท์＋aya＝『ให้…ทำ』"
สะพานภาษาไทย(แก่นเปรียบเทียบของบทนี้): ภาษาไทยพูด『ให้…ทำ』ใช้สองคำ: ทำให้＋กริยา(ครูทำให้นักเรียนอ่าน)。 สันสกฤตหลอมสองคำนี้เป็นคำเดียว: pāṭhayati。หน้าที่เหมือนกัน(ล้วน『ทำให้…ทำ』) วิธีทำตรงข้ามกัน——ภาษาไทยแยกออก สันสกฤตรวมเข้า。
"ระวังเรื่องหนึ่ง——『ให้ใครทำ』คนคนนั้นสวมหมวกไหน? กริยาแบบสอน／ป้อน(पाठयति/भोजयति)『คนที่ถูกสอน』สวมหมวกทิศทาง:
guruḥ kumāram pāṭhayati(ครูสอน『เด็กชาย』)。ผู้กระทำอื่นๆ ของกริยาสกรรมมักสวมหมวกเครื่องมือ สัปดาห์หน้าค่อยพูดละเอียด วันนี้รู้จักแค่แบบ『สอน』ก่อน"
▸ กลไกใหญ่: infix -aya- ตัวเดียว กริยาที่เรียนมาทั้งหมดของคุณงอกหน้า "ให้ทำ" ขึ้นมาทันที。ไม่มีรากศัพท์ใหม่เลย。paṭhati→pāṭhayati、gam→gamayati(ให้ไป＝ส่ง)、 kṛ→kārayati(ให้ทำ)、dā→dāpayati(ให้ให้)——สระต้น/กลางคำสั้นมักยืดยาว(pāṭh) ส่วนสระท้ายคำยกระดับขึ้น(kṛ→kār) ฟังให้ชินก็พอ。
เส้นที่สอง: ทวงคืน "ฉัน" ของคุณ(ตาราง aham เต็ม)。
"『ฉัน』ไม่ใช่คำเดียว มันคือหมวกทั้งชุด。ประธาน『ฉัน』＝ अहम् aham(ขึ้นต้นได้); หมวกทิศทางของ『ดูฉัน』＝ माम् mām(ย่อเป็น मा mā ได้);
『ของฉัน』สวมหมวก『ของ』＝ मम mama(ย่อ मे me); 『ให้ฉัน』＝ मह्यम् mahyam(ย่อ मे me)。ตัวย่อเหล่านั้น(mā/me/naḥ) เป็นเวอร์ชันขี้เกียจ——เสียงเบาเกาะติดคำอื่น
ขึ้นต้นไม่ได้ วางหน้า ca/eva/vā ก็ไม่ได้"
| เอกพจน์ | ทวิพจน์ | พหูพจน์ | |
|---|---|---|---|
| ประธาน(ใคร) | अहम् aham | आवाम् āvām | वयम् vayam |
| ทิศทาง(กรรม) | माम्／मा mām／mā | आवाम्／नौ āvām／nau | अस्मान्／नः asmān／naḥ |
| เครื่องมือ(กรณ) | मया mayā | आवाभ्याम् āvābhyām | अस्माभिः asmābhiḥ |
| ให้(สัมปทาน) | मह्यम्／मे mahyam／me | आवाभ्याम्／नौ | अस्मभ्यम्／नः asmabhyam／naḥ |
| จาก(อปาทาน) | मत् mat | आवाभ्याम् | अस्मत् asmat |
| ของ(สัมพันธ) | मम／मे mama／me | आवयोः／नौ āvayoḥ／nau | अस्माकम्／नः asmākam／naḥ |
| ที่ไหน(สถาน) | मयि mayi | आवयोः āvayoḥ | अस्मासु asmāsu |
"มีเคล็ดลับการใช้อีกอย่าง: สันสกฤตมักใช้『พวกเรา』แทน『ฉัน』(ถ่อมตน／เป็นทางการ) เหมือนภาษาไทย เรา ที่พูดแทนได้ทั้งเอกพจน์และพหูพจน์——
ได้ยิน vayam ก็ไม่จำเป็นว่าเป็นพหูพจน์จริง"
เส้นที่สาม: "กำลัง…" แรกพบ(-ant)。
"ใส่หมวก『กำลัง…』ให้กริยา คาถาประโยคเดียว: เอารูปกริยาปัจจุบัน『พวกเขา』มา ตัดหาง -i ทิ้ง——ที่เหลือคือรากศัพท์『กำลัง…』
gacchanti(พวกเขาไป)→ gacchant- → 『(คนที่)กำลังไป』gacchan; paṭhanti→ paṭhan(กำลังอ่าน)。
วันนี้รู้จักแค่รูปนี้ ไม่ใส่หมวกเต็มชุด——หมวกเต็มชุดไว้บทหลัง(Perry จัดไว้บทที่ยี่สิบสาม)"
▸ ทิ้งท้ายไว้ล่วงหน้า: ภักดี(ซื่อสัตย์, เคารพนับถือ)＝สันสกฤต bhakti รากเดียวกัน √bhaj สวมหมวกนี้แล้วคือ bhajan『กำลังบูชา』——หมวก『กำลัง…』นี้ ภาษาไทยยืมไปใช้เป็นคำนามนานแล้ว。
- "เครื่อง "ให้ทำ": รากศัพท์＋-aya-＝『ให้…ทำ』(paṭhati→pāṭhayati สอน)。เทียบไทย ทำให้＋กริยา——ไทยแยกสองคำ สันสกฤตหลอมเป็นคำเดียว"
- "สอน／ป้อนประเภท: คนที่ถูกสอนสวมหมวกทิศทาง(kumāram pāṭhayati); ผู้กระทำอื่นๆ มักสวมหมวกเครื่องมือ(สัปดาห์หน้าค่อยพูดละเอียด)"
- ""ฉัน" เต็มชุด: ประธาน aham／กรรม mām(mā)／ของ mama(me)／ให้ mahyam(me)——ตัวย่อเหล่านั้นเป็นเวอร์ชันขี้เกียจ ขึ้นต้นไม่ได้ วางหน้า ca/eva/vā ไม่ได้"
- ""กำลัง…": กริยาปัจจุบัน『พวกเขา』ตัด -i ทิ้ง＝รากศัพท์『กำลัง…』(gacchanti→gacchan) รู้จักแค่รูปนี้ หมวกเต็มชุดไว้บทหลัง"
ชิ้นเปรียบเทียบปัจจุบัน↔ให้ทำ: 🔇paṭhati↔pāṭhayati🔇／🔇gam↔gamayati🔇／🔇kṛ↔kārayati🔇(ฟัง infix -aya- กับสระต้นคำที่ยืดยาว); ตาราง aham เต็มอ่านตาม(aham／mām／mayā／mahyam／mama／mayi หกหมวกอ่านวน); แยกแยะตำแหน่งเวอร์ชันขี้เกียจ: mama putraḥ vs *me ขึ้นต้น(ความรู้สึกผิดตำแหน่ง); "กำลัง…" แรกพบ: gacchanti→gacchan、paṭhanti→paṭhan(ตัด -i อ่านช้าสองรอบ); เรื่องเล่าห้าประโยคสองเวอร์ชัน; ชิ้นสนธิ: gurur mām／nṛpo rathaṃ／ahaṃ nṛpaṃ(ḥ→r／aḥ→o／m→ṃ สามตัวอย่างเรียงกัน เก็บกลับมาจาก P02 ทั้งหมด)。
(คำที่ครูจดไว้: คำในรายการ Perry XVIII ที่ไม่เข้าเรื่องเล่า——amṛta(อมฤต น้ำอมฤต)／guṇa(คุณ)／vastra(พัสตร์)／veda(เวท)／manoratha(มโนรถ)／ dāsa／dūta／vṛka／vidhi／upanayana, ชื่อเฉพาะ kālidāsa/daśaratha/kāśī/pāṭaliputra(ถอดรหัสทวงคืนกับเรื่องเล่าบทหลังสำรอง); กริยาให้ทำสำรอง: darśayati(ให้ดู＝แสดง)／bhojayati(ให้กิน＝ป้อน)／mārayati(ให้ตาย＝ฆ่า)／adhyāpayati(สอน)／prasthāpayati(ส่งไป)／ vardhayati(เลี้ยงดู)／śrāvayati(สวด, ประกาศ)——รอ P19＋เรื่องเล่าทวงคืนอย่างเป็นทางการ บทนี้ไม่เข้าหน้านักเรียน)。
บทหน้า P19 รู้จักบุรุษสรรพนามที่สองสาม(tvad/yuṣmad＋tad) รวมกับ aham ของบทนี้เป็นตารางสามสรรพนามเปรียบเทียบรวม(Goldman／SKT ทั้งคู่เรียงลำดับนี้); ระบบก่อกริยาเหตุเต็ม(อดีต／คำสั่ง／ควรทำ／กรรมวาจก -ya-) และวิภักติเต็มของ Present Participle -ant ไว้ในบทตกผลึกครั้งถัดไปกับ P23——บทนี้แค่เปิดทะเบียนบ้าน แค่รู้จักหน้าตา。